Формирование социокультурной идентичности школьников в пространстве школьной укладности

Аннотация

Основой формирования социокультурной идентичности школьников в пространстве школьной укладности считается позитивная социализация школьника, под которой мы понимаем сформированность у него социальных норм, установок, ценностей, образцов поведения, интеллектуальное, личностное развитие индивидуальных свойств человека, саморазвитие и самореализацию в обществе, которое происходит во взаимодействии с окружающей средой в процессе усвоения, принятия и воспроизводства социального опыта. В качестве ведущей воспитательной деятельности в реализации педагогической системы выступает коммеморативная реконструкция идентификационного потенциала гражданских традиций в пространстве школьной укладности, которая может быть реализована в идентификационных
практиках гражданской памяти. Основным продуктом комплексной реализации идентификационных практик выступает статус школьной идентичности обучающегося. Цель статьи: обосновать идентификационные практики формирования российской социокультурной идентичности школьников, которые выполняют частичную, либо полную реконструкцию российских гражданских традиций в пространстве школьной укладности. Основная часть: сущность, структура и функции феномена идентичности; гражданские традиции как фактор формирования российской социокультурной идентичности школьников в современных социокультурных условиях; коммеморативная реконструкция гражданских традиций в пространстве школьной укладности; идентификационные практики формирования российской социокультурной
идентичности школьников. Выводы: реконструкция идентификационного потенциала гражданских традиций (традиционные ценности российского общества, образы героев-легенд, предметы гражданской памяти, идентификационное пространство, роли гражданского поведения), полностью, либо фрагментарно утратившего социокультурную объективацию, но актуализированного искусственным замещением (коммеморативной реконструкцией) в результате включения школьников в идентификационные практики формирования российской социокультурной идентичности, в процессе которых возможно использовать потенциал актуализированных гражданских традиций для ответов на идентификационные вопросы и задачи: «Кто Я?» (самопознание – родовые корни, история предков), «С кем Я?» (поиск референтной группы – социальное пространство малой родины), «Зачем Я?» (смысложизненные ориентиры – идентификационные стратегии гражданского поведения), «Почему именно Я?» (принятие гражданской ответственности – решение социальных проблем и ситуаций гражданского выбора).